可是王亭之却还追问：“那么，你又怎么算得出我上月破财呢？”
惠老闻言，笑说：“因为命盘显示你正在走着一步假财运，如果不贪做生意，就不会破财，可是如今台港两地的人，那有不贪做生意之理，所以我才问你财破过了没有，如果你答没有，我就会说，一定有一个似乎可发财的机会，可是你却没去做。”
王亭之再问：“如果不是宿命，惠老又怎能算出我的班机会取消呢？”
惠老哈哈大笑说：“明明晓得你坐飞机，还算不出。”
王亭之道：“然则同班机的人，他们的命盘都可看出班机取消？”惠老点点头。
王亭之于是将骗自己那位朋友的生辰说出，撒谎道：“这位朋友跟我坐同一班机，可不可以看出班机取消这回事。”
惠老于是索取纸笔，即席起出命盘，边吃边看，然后摇头道：“不对，此人目前正走着一步危险的运，他是逃亡。”再看一会，便问王亭之说：“令你破财的可能就是这个人，他也正走着一步假财运。没有这么巧合的事。他不会跟你回香港吧，逃亡不像逃到通都大邑去，可能躲在乡下。”
到此地步，王亭之口服心服，立即斟茶，当众叩头拜师，而且答应克日返台，补请隆重拜师酒。
正式拜师之后，王亭之每月必赴台湾，每住十天半月不定，如是两年余。那时，王亭婆几乎肯定必有一个王亭细婆在台北，连在台北的堂兄，亦屡屡要见“细嫂”。说没有，打死都不信，还提醒王亭之小心受骗，又说宁愿由他介绍，他可以负责。他们怎知道王亭之那时学斗数正学得头昏脑胀。每天上午十时左右开始听讲，一直至晚上十二时才结束，中间两顿饭，惠老饭后小睡半小时，王亭之则利用这两段时间来整理笔记，还抄录据说是“洛阳邵家”传出的“秘本”，实则即是八喜楼藏的钞本，内容芜杂，不尽关斗数。原钞本已落在美国芝加哥大学，王亭之所钞的是惠老的再钞本。学习期间，惠老自然向王亭之说明本门的源流，据本门相传，斗数与玄空二术原来分流，到了宋代，则合流而成一派，中州派之名大概即在那时建立。相传宋代的白玉蟾，以及吴景鸾，都是本门的祖师。那时候，大概还未有一师只传一徒之例。
可是到了明代，本门却发生了一件大事。
燕王棣在封邑，找到本门祖师跟他算斗数，许为九五之尊。后来明太祖传位与建文帝，燕王是建文的叔父，因不忿太祖传孙不传子，于是便挥兵攻打南京，终于迫建文帝出走，而燕王棣则登帝位。
燕王棣既登帝位，想起本门祖师的推算，又想起他曾为王府布置风水，于是便差人将他迎至南京，予以俸禄，但却禁止他为人算命看风水。一代一师一徒的规矩，大概亦由那时定下来。所以江湖流传，亦间有中州派所传的斗数与风水诀，只不过时有误解，且只属偶得一诀，这即可能是明代以前，传授未悬禁例，因此本门口诀便易传出。
王亭之问惠老，既然一代只传一徒，何以会有一位陆斌兆先生亦得本门传授呢？盖王亭之初拜师时，惠老即以陆先生的书相付，嘱回港阅读，作为入门，故王亭之难免即有此问。
惠老说，他的师傅姓俞，为清代汉学家俞正燮的后人。俞氏家传天文之学，故于清代即入钦天监做个小官。辛亥革命之后，钦天监撤消，俞师公失业，做过官的人又不好公开悬牌跟人算命看风水，是故生活颇困。后来邂逅陆先生的尊人，便接他到上海，请他教陆先生以斗数。教了几年，抗日战争爆发，陆家走难，他则间关到了洛阳，就在洛阳认识了惠老，惠老其时掌军驻守当地，不须打仗，清闲得很，他又为俞师公买宅，置妾，还送了一笔银行存款，令他老人家能安渡晚年，由是便得到倾囊相授，成为正式的传人。
王亭之问过惠老俞师公的名字，惠老只用国语含糊说出，但却屡提俞正燮，至今为止，王亭之不知何故。不过惠老亦嘱王亭之，不必对人多提他的名字，且说过份张扬名姓，会遭天忌，可能本身有事，亦可能后人不昌。或者不愿多提俞师公的本名，即是这重缘故。是故王亭之决定将本门术数公开，亦用“王亭之”这个笔名，算是遵从惠老的吩咐，虽然这吩咐颇有迷信的成份。
王亭之还遵守本门一个规矩，即是：不以术行世，但随缘结缘。
那么，王亭之为甚么却要公开本门秘密呢？这绝不是为了出书赚版税。要赚钱，算一个命即可能等于一本书的版税了。只是王亭之不愿重蹈先师的覆辙，到了七十多岁还要急于找传人。如果永远背着这个包袱，便很难专心读经修密法了。为此王亭之除亲授四十人外，只开过一期函授，目的只为发扬本门的声誉。从此以后，便闭门谢客，宁愿著书来谈本门的术数。这样做，既对得起中州派的历代祖师，亦不会妨碍自己学佛。
将王亭之全部著作看过的人，已尽得本门的秘奥，是则王亭之便不必找一个弟子来叫他又背上只传一徒的包袱。是故自己便可心安理得退出江湖。王亭之为甚么却要公开本门秘密呢？这绝不是为了出书赚版税。要赚钱，算一个命即可能等于一本书的版税了。只是王亭之不愿重蹈先师的覆辙，到了七十多岁还要急于找传人。如果永远背着这个包，便很难专心读经修密法了。为此王亭之除亲授四十人外，只开过一期函授，目的只为发扬本门的声誉。从此以后，便闭门谢客，宁愿著书来谈本门的术数。这样做，既对得起中州派的历代祖师，亦不会妨碍自己学佛。
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